9
‘ది చీర ఎటర్నల్’ ఒక మిరుమిట్లు గొలిపే రత్నం-పట్టుకోవడం సులభం, సొగసైన రూపకల్పన మరియు చక్కగా చెక్కబడిన ఈ పుస్తకం రచయితను స్వయంగా ప్రతిబింబిస్తుంది.లక్ష్మీ పూరి చీరతో తన స్వంత ప్రేమానుభవాన్ని వ్యక్తిగతీకరించిన జ్ఞాపకాన్ని రాశారు: చీరలోని విస్తారమైన విశ్వాన్ని ఆమె అరచేతిలో పొందుపరచడానికి ధైర్యం చేసింది. Gen Z కు ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు ధీమాతో దానిని తీసుకెళ్ళమని గంభీరమైన మరియు సమ్మోహనకరమైన ఆహ్వానం ఇది అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది, ప్రతి ఒక్కటి దానికదే పూర్తి అవుతుంది.
ఇది పుస్తకం యొక్క సారాంశాన్ని సంగ్రహించే ప్రతిబింబ అనంతర పదం. ప్రతి అధ్యాయం స్వతంత్ర, నిమగ్నమైన, ధ్యానం వలె పనిచేస్తుంది, అయితే అవి కలిసి జ్ఞాపకశక్తి, సంస్కృతి మరియు అర్థం యొక్క నిరంతర వస్త్రాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
ఇది ఖచ్చితంగా చీరపై వచ్చిన మొదటి పుస్తకం కాదు, అత్యంత ఖచ్చితమైనది కూడా కాదు. Rta Kapur Chisti, Mukulika Benerjee, Jasleen Dhamija, Ritu Kumar, Malvika Singh, and Vandana Bhandari వంటి ఇతర రచయితలు ఈ అంశంపై విస్తృతంగా రాశారు. Rta కపూర్ చిస్తీ యొక్క “సారీస్ ఆఫ్ ఇండియా” అనేది డ్రేప్స్, మెళుకువలు మరియు ప్రాంతీయ అభ్యాసాలను నిశితంగా డాక్యుమెంట్ చేసే ఒక మైలురాయి రచన. మాళవికా సింగ్ యొక్క రచనలు చీరతో సాంస్కృతిక మరియు సౌందర్య ప్రకటనగా నిమగ్నమై ఉన్నాయి, తరచుగా భారతీయ గుర్తింపు మరియు క్రాఫ్ట్ యొక్క విస్తృత చర్చలలో. వందనా భండారి యొక్క పని వస్త్ర చరిత్ర మరియు డిజైన్ పరిణామానికి ముందుంది.
ఇంకా “ది సారీ ఎటర్నల్” చాలా భిన్నమైన రిజిస్టర్ను ఆక్రమించింది. ఇతర రచనలకు విరుద్ధంగా, “ది సారీ ఎటర్నల్” అనేది సాంప్రదాయిక కోణంలో వర్గీకరణ లేదా విశ్లేషణాత్మకమైనది కాదు; అది అనుభవపూర్వకమైనది, ఆమె మాత్రమే చేయగలిగినంతగా చీర కథ చెప్పడం. పూరి చీరను మ్యాప్ చేయడు, ఆమె అందులో నివసిస్తుంది. ఇది ఆరు గజాల వస్త్రాలపై అకడమిక్ పుస్తకం కాదు. చీర కోసం ఉపయోగించే అనేక రకాల నేత, శైలులు లేదా సామగ్రి గురించి ప్రస్తావించబడింది. ఈ పుస్తకాన్ని వ్రాయడంలో లక్ష్మి తన స్వంత పథాన్ని సృష్టించడానికి మరియు పంచుకోవడానికి ఒక చేతన నిర్ణయం తీసుకున్నట్లు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఆమె అధికారం వర్గీకరణ కంటే జ్ఞాపకశక్తి, అవతారం మరియు జీవన కొనసాగింపులో ఉంది.
చీరతో ఆమె వ్యక్తిగత నిశ్చితార్థం నుండి, అనేక దారాల యొక్క సంక్లిష్టమైన వార్ప్ మరియు వెఫ్ట్లో దౌత్యవేత్తగా ఆమె వృత్తిపరమైన వ్యక్తిత్వాన్ని సృష్టించడం మరియు భారతదేశం యొక్క చాలా వైవిధ్యమైన సాంస్కృతిక ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క బహువచనాన్ని సృష్టించడానికి అల్లిన తదుపరి వస్త్రం-పూరీకి, చీర ఒక దృశ్య భాషగా మారుతుంది, నిశ్శబ్దమైన భారతదేశం యొక్క నాగరికత యొక్క ప్రపంచ వేదికగా కొనసాగుతుంది.
పుస్తకంలో ఆరు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి: సారీ లవ్, ది సారీ ఎటర్నల్, ది సేక్రేడ్ అండ్ ది మండనే, ది శారీ ఇన్ ఎపిక్స్ అండ్ క్లాసికల్ లిటరేచర్, ది బాలీవుడ్ ఎఫెక్ట్ మరియు ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ ది చీర. పుస్తకం యొక్క ముందుమాట నుండి, ప్రతి అధ్యాయం భావోద్వేగ, చారిత్రక, పవిత్రమైన, సినిమాటిక్, కవిత్వ లేదా ఊహాజనిత కొత్త పొరను వెల్లడిస్తుంది, అయితే వ్యక్తిగత కథనంలో మిగిలిపోయింది. “చీర. నా శరీరం చుట్టూ తిరిగే ఈ కుట్టని బట్టల నది దుస్తులు కాదు; ఇది నాకు రెండవ చర్మం. నేను దానిలో నివసిస్తున్నాను, మరియు అది నన్ను సౌందర్యంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సంపూర్ణంగా చేస్తుంది!” అని లక్ష్మి చెప్పడం ప్రారంభిస్తుంది. ప్రారంభించడానికి ఎంత అందమైన మార్గం.
చీరతో పూరీ నిశ్చితార్థం ఆమె తల్లితో ప్రారంభమైంది, ఆమె తనపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపింది, ఆమె స్వయంగా చీరను గర్వంగా మరియు విశ్వాసపాత్రంగా ధరించింది. చీర, ఆమె తల్లికి రెండవ చర్మం కూడా. ఈ వారసత్వం ద్వారా, చీర కేవలం ఫాబ్రిక్గా కాకుండా, విలువ మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం వలె సంప్రదాయం యొక్క పాత్రగా మారుతుంది. మొదటి అధ్యాయం పూర్తిగా లక్ష్మి పూరికి చీరతో ఉన్న వ్యక్తిగత సంబంధం, ఆమె జ్ఞాపకాలు, వస్త్రంతో ఆమెకున్న సాన్నిహిత్యం మరియు అది ఆమె స్వీయ భావాన్ని ఏర్పరచిన తీరుకు అంకితం చేయబడింది.
రెండవ అధ్యాయంలో, లక్ష్మీ పూరి వేద కాలంతో సహా, కంజీవరం వంటి వివిధ రకాల ప్రాంతీయ చీరలకు సంబంధించిన పురాతన వచన సూచనలను గీయడం ద్వారా నాగరికత కొనసాగింపులో చీరను ఎంకరేజ్ చేసింది. అధ్యాయం స్పృహతో వృత్తాంతంగా ఉంది, వ్యక్తిగత జ్ఞాపకశక్తి ఒక వంతెనగా ఉపయోగపడుతుంది, ఇది అనుభవం ద్వారా చరిత్రను సేంద్రీయంగా ఉపరితలం చేస్తుంది.
పవిత్రమైన మరియు ముండనేలో, పూరి దేవి సూక్తం మరియు స్త్రీలింగ విశ్వశక్తి యొక్క ఆలోచనల ద్వారా చీరను పవిత్రమైన వస్త్రంగా పరిశీలిస్తాడు. ఆమె త్రిదేవి-లక్ష్మీ, సరస్వతి మరియు దుర్గ యొక్క ప్రతీకాత్మకత ద్వారా చీరను చదివింది-దీనిని పవిత్రమైన ఆవరణగా ఉంచారు, ఇది ఏకకాలంలో ఆచార స్థలం మరియు రోజువారీ జీవితానికి చెందినది. అలా చేయడం ద్వారా, చీర దైవిక స్త్రీ భౌతిక వ్యక్తీకరణను కనుగొనే ప్రదేశంగా మారుతుంది.
పవిత్ర నదులు ప్రకృతిలోని ఇతర అంశాల మాదిరిగానే దేవతలను చీర ధరించినట్లుగా ఊహించబడ్డాయి. ఆమె చీర-ధరించిన అవతారంలో భారత మాత యొక్క భావన మరియు దృష్టి యొక్క పరిణామాన్ని కూడా ఆమె గుర్తించింది, నిజ జీవితంలోని హీరోలు వివిధ రంగాలలో-రాణులు, జనరల్లు, సంఘ సంస్కర్తలు, రాజకీయ, కార్పొరేట్ మరియు మీడియా నాయకులు చీరతో ఎలా విశ్వాసం ఉంచారు మరియు వారి ద్వారా అధికారం పొందారు.
ఇతిహాసాలు మరియు శాస్త్రీయ సాహిత్యంపై అధ్యాయం ఈ విచారణను పాఠ్య మరియు దృశ్య సంస్కృతికి విస్తరించింది, పురాణం మరియు కళలో చీర ఉనికిని గుర్తించడం, ఇక్కడ అది పదార్థం మరియు రూపకం రెండింటిలోనూ పని చేస్తుంది, ఇది వినయం, శక్తి, సంతానోత్పత్తి మరియు సార్వభౌమత్వాన్ని సూచిస్తుంది.
బాలీవుడ్ ఎఫెక్ట్ భారతీయ సినిమా-హిందీ మరియు సత్యజిత్ రే సృష్టించిన పాత్రను పరిశీలిస్తుంది-ప్రజల ఊహలను రూపొందించడంలో, చిత్రం చీరను కోరిక, జాతీయత, వ్యామోహం, ప్రయోజనం మరియు గ్లామర్ యొక్క శాశ్వత చిహ్నంగా ఎలా మార్చిందో చూపిస్తుంది.
చివరి అధ్యాయం ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు ముందుకు చూసేది, స్థిరత్వం మరియు ఆధునిక గుర్తింపు ప్రశ్నలతో నిమగ్నమై ఉంది మరియు చీరను ఒక అవశేషంగా కాకుండా, దాని మూలాలను కోల్పోకుండా పునర్నిర్మించగల సజీవ రూపంగా ఊహించబడింది.
పుస్తకం అంతటా, లక్ష్మి ఫాబ్రిక్, సంస్కృతి మరియు దుస్తులు యొక్క సంప్రదాయం మరియు ఆధునికతను ఒకచోట చేర్చింది. ఆమె గుర్తింపు మరియు చీర భారతీయ మహిళ యొక్క చిహ్నంగా లేదా ప్రతిరూపంగా ఎలా పని చేస్తుందో ప్రతిబింబిస్తుంది: చీరలు కట్టుకున్న లక్ష్మి మరియు సరస్వతి వంటి దేవతల నుండి, రాజా రవివర్మ యొక్క చిత్రాల వరకు మరియు చివరకు తన తల్లి జీవిత అనుభవం వరకు, ఆమె నలభై ఏళ్ళ వయసులో ఢిల్లీకి వచ్చినప్పుడు తొమ్మిది గజాల చీరను ధరించడం మానేసింది.
వ్యక్తిగతం నుండి చారిత్రాత్మకం వరకు, వృత్తాంతం నుండి పవిత్ర సూచన వరకు, చీర యొక్క సాంస్కృతిక పఠనాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఇది వస్త్రాల విషయానికి సంబంధించిన ఇతర విధానానికి భిన్నంగా సన్నిహితంగా మరియు మనోహరంగా ఉంటుంది.
