సాంట్ కబీర్: అబద్ధం అబద్ధం

నిర్భయమైన జ్ఞానం యొక్క జ్వాల: కబీర్ యొక్క స్వరం సమయం ద్వారా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, ప్రామాణికత మరియు ధైర్యాన్ని కోరుకునేవారిని పిలుస్తుంది.

ప్రతి యుగం దానికి చెందినది కాని కొద్దిమందిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. వారి సమకాలీనుల కోసం, వారి ఉనికి మరియు వ్యక్తీకరణ మితిమీరిన ధైర్యంగా, చాలా అసౌకర్యంగా, చాలా కలవరపెట్టేదిగా అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వారి మాటలు శతాబ్దాలుగా, అడవి మంటల వలె బయటపడతాయి. అలాంటి ఒక దృగ్విషయం సంట్ కబీర్. జూన్ 11 న కబీర్ జయంతి సమీపిస్తున్నప్పుడు, ఈ వివేకం యొక్క గర్జన మరోసారి -డీప్, పచ్చిగా మరియు నిర్భయంగా. సంత్ కబీర్ గురించి మాట్లాడటం అంటే భారతీయ ఆధ్యాత్మికత యొక్క వార్షికాల నుండి సుదూర వ్యక్తి గురించి మాట్లాడటం కాదు.

వినగలిగేవారికి, అతను గతం నుండి కవి కాదు, కానీ లోపల ఉన్న శాశ్వతమైన మంట – ఇది ఆడుతుంది లేదా మెచ్చుకోదు, కానీ ప్రకాశిస్తుంది. అతను కేవలం మధ్యయుగ చరిత్ర యొక్క వ్యక్తి కాదు; అతను మనతో మాట్లాడటం కొనసాగించే అచంచలమైన అగ్ని. మరియు సత్యాన్ని కోరుకునేవారికి, అతను అత్యంత సన్నిహిత సహచరుడు. లోపల చూడటానికి ధైర్యం చేసిన వారికి, అతను కదిలించని స్వరం, అబద్ధం చెప్పని అద్దం.

ఎవరికీ, మరియు అందరికీ చెందిన ఒక సాధువు

సాంట్ కబీర్ మతపరమైన ప్రతీకవాదం మరియు అధికారంలో మునిగిపోయిన వారణాసిలో నివసించారు. కానీ అతను ఏ విభాగానికి చెందినవాడు కాదు. అతను సూచించిన గ్రంథానికి నమస్కరించాడు. ఇంకా, అతను తన కాలపు పూజారులు మరియు బోధకుల కంటే స్పష్టంగా చూశాడు. హిందూ లేదా ముస్లిం – అతను రెండింటినీ ఎదుర్కొన్నాడు. విగ్రహారాధన లేదా కర్మ వధనా- అతను కూడా తప్పించుకోలేదు. తనపై విధించిన ప్రతి గుర్తింపును అతను తిరస్కరించాడు. అతనికి కులం లేదు, పవిత్రమైన థ్రెడ్ లేదు మరియు స్థిర సిద్ధాంతం లేదు. అతను తనలాగా మారమని ప్రజలను అడగలేదు. అతను మరెవరూ ఉండటానికి ప్రయత్నించడం మానేయమని కోరాడు. ఆలయం మరియు మసీదులో మీరు ఎవరిని కోరుకుంటారు?, అతను అడిగాడు. మీరు శోధిస్తున్నది మీ లోపల నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది. మోకో కహాన్ ధూండే రీ బాండే, మెయిన్ టు టెరే పాస్ మెయిన్. నా మెయిన్ మాండార్, నా మెయిన్ మసీదు, నా కాబే కైలాస్ మెయిన్.

నేల మరియు పొగ భాషలో జ్ఞానం

వేద ges షులు అహం (అహం) మరియు ఆత్మ (స్వచ్ఛమైన స్వీయ) గురించి మాట్లాడుతుండగా, సంత్ కబీర్ గ్రౌండింగ్ రాళ్ళు, కుండలు, పత్తి మరియు బావుల గురించి మాట్లాడారు. అతని రూపకాలు గ్రామ ప్రాంగణాల నుండి వచ్చాయి. ఇంకా, అతను పలికిన సత్యం వేదాంటిక్ జ్ఞానం వలె అదే లోతును కలిగి ఉంది -బహుశా ఇంకా ఎక్కువ ఆవశ్యకతతో. అతని మేధావి దాని లోతును కరిగించకుండా సత్యాన్ని సాపేక్షంగా ఎలా చేశాడు. అతని ద్విపదలు పఠించడానికి ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి మరియు నిజంగా అసమర్థమైనప్పుడు కలవరపడవు. మరియు అందులో క్యాచ్ ఉంది: వాటిని శ్రావ్యత కోసం పాడటం చాలా సులభం మరియు వారి లక్ష్యాన్ని మరచిపోండి, ఇది మన నిద్ర నుండి మమ్మల్ని కదిలించడం. శ్రావ్యత ఉపశమనం. కానీ సంత్ కబీర్ ఓదార్చడానికి కాదు, కానీ మా నిద్ర నుండి మమ్మల్ని కదిలించాడు.

నిజమైన ప్రేమికుడి చంచలత

ఒక నేతగా, సంత్ కబీర్ నిరాడంబరమైన జీవితాన్ని గడిపాడు, తన రోజులు మగ్గం వద్ద గడిపాడు మరియు మార్కెట్లో తన పనిని అందిస్తున్నాడు. అతను పనిచేసేటప్పుడు ప్రజలతో సంభాషించాడు, ప్రజల భాషలో లోతైన జ్ఞానాన్ని పంచుకున్నాడు. ఈ రోజువారీ దినచర్య కూడా అతని బోధన యొక్క వ్యక్తీకరణ. తన భూమి యొక్క స్వరాలలో మాట్లాడుతూ, సంత్ కబీర్ ప్రతిరోజూ ఎటర్నల్ లోకి నమస్కరించాడు. అతని మగ్గం కేవలం థ్రెడ్ కోసం కాదు -ఇది నిజం కోసం. అతను నూలును తిప్పినప్పుడు, అతను పరిమితుల మడతలలో అనంతాన్ని d యల చేయగల రూపకాలను తిప్పాడు. కుండలు, నదులు, గ్రౌండింగ్ రాళ్ళు మరియు పెళ్లి పాటలు -అతని జ్ఞానం వినయపూర్వకమైన విషయాలలో దొరికింది.

అతని అత్యంత ప్రియమైన పాటలలో ఒకటి నైహార్ -వధువు తల్లిదండ్రుల ఇల్లు. ఉపరితలంపై, ఇది జనాదరణ పొందిన సెంటిమెంట్ లిరిసిజంను వ్యక్తపరుస్తుంది. కానీ సంత్ కబీర్ చేతిలో, ఇది ఆధ్యాత్మిక రూపకం అవుతుంది. నైహార్ శరీరం, ప్రపంచం మరియు కండిషనింగ్ యొక్క వారసత్వం. మరియు సాసురల్ -భర్త ఇల్లు -సత్య రాజ్యం, ప్రియమైన వారితో కలిసిపోతుంది. నైహర్వా హమ్కా నా భ్వేవ్ – ఈ ప్రాపంచిక ఇల్లు నన్ను ఇష్టపడదు. ఇది విలపించడం కాదు -ఇది తిరుగుబాటు. హృదయం, ప్రియమైనవారిని రుచి చూసిన తరువాత, అరువు తెచ్చుకున్న సుఖాలకు తిరిగి రాదు.

అన్వేషకుడు తప్పక లేచి, తెలిసినవారిని వదిలి, తెలియని వాటిలో నడవాలి. శాంట్ కబీర్ ప్రశ్నలు ప్రతి అన్వేషకుడి చెవిలో ప్రతిధ్వనిస్తాయి: విరిగిపోతున్న ఇంటిని ఎందుకు అలంకరించాలి? జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా ఎందుకు జీవించాలి? ప్రేమ, సంత్ కబీర్ కోసం, భావోద్వేగం కాదు. ఇది సత్యం కోసం మండుతున్న కోరిక. నిజమైన ప్రేమికుడు ఆచారాలు మరియు రాజీలతో సంతృప్తి చెందలేదు. లోతుగా ఉన్నప్పటికీ, అతని పాటలు చంచలతను జరుపుకుంటాయి -తప్పుడుని సవాలు చేయడానికి మరియు అంతర్గత బంధాల గొలుసులను విచ్ఛిన్నం చేస్తాయి.

క్రూరత్వం ద్వారా కత్తిరించే కరుణ

శాంట్ కబీర్ అహింస గురించి తత్వశాస్త్రం చేయలేదు. అతను ఆధ్యాత్మిక ఆవశ్యకతతో ఉరుముకున్నాడు. మతం పేరిట జంతువుల వధను తీవ్రంగా ఖండించిన ఆనాటి అరుదైన స్వరాలలో ఆయన కూడా ఉన్నారు. మేక లేదా ఆవు అయినా, ఆలయం లేదా మసీదులో ఆఫర్ అయినా -అతను దానిని ఎలా పిలిచాడు: కపటత్వం పవిత్రతతో కప్పబడి ఉంటుంది. ములాహ్ తుజే కరీం కా, కబ్ ఆయా ఫార్మాన్? Daya bhaav hriday nahin, ziba kare haiwaan తన పేరు మీద చంపమని దేవుడు ఎప్పుడైనా మీకు ఆజ్ఞాపించాడా? మీరు మీ హృదయంలో కరుణ లేదు మరియు మృగంలా వ్యవహరిస్తున్నారు. సంట్ కబీర్‌కు, కరుణ ఒక కర్మ కాదు -ఇది ఆధ్యాత్మిక సమగ్రతకు రుజువు. మరియు అది ఎంపికగా కాకుండా అన్ని జీవులకు విస్తరించాల్సి వచ్చింది. సంప్రదాయం యొక్క బలిపీఠం వద్ద తరచుగా సున్నితత్వాన్ని త్యాగం చేసే ప్రపంచంలో, సంత్ కబీర్ దృ firm ంగా నిలబడ్డాడు -సంస్కృతి కంటే చతురస్రత చాలా పవిత్రమైనది.

నిజం ప్రేక్షకుల కోసం కాదు

మీరు ఒకేసారి రెండు మార్గాలు నడవలేరు, అతను చెప్పాడు. మరియు అతను దానిని నివసించాడు. సంత్ కబీర్ ధ్రువీకరణ కోరలేదు. అతను అనుచరులను కోరుకోలేదు. వారు అతన్ని పిచ్చి -కబీర్ బౌరనా అని పిలిచినప్పుడు సమాజం అతని స్వేచ్ఛతో అసౌకర్యాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది. అతను కాశీలో మోక్షాన్ని వెంబడించలేదు. అతను మగహార్లో చనిపోవడానికి ఎంచుకున్నాడు -మోక్షాన్ని తిరస్కరించే ప్రదేశం -భౌగోళికం, పవిత్ర స్టాంప్ లేదు, మీ విధిని నిర్ణయిస్తుందని నిరూపించడానికి. నిజం స్థానం లేనిది కాదు. ఇది మీ హృదయంలో నివసిస్తుంది, లేదా అది చేయదు. ఇంకా, అతని మరణం వద్ద, హిందువులు మరియు ముస్లింలు అతనిని విస్మరించారు, అతనిని క్లెయిమ్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు. వారు అతని శరీరాన్ని కోరుకున్నారు, కాని అతని రాజీలేని జ్ఞానం కాదు. ఆ వ్యంగ్యం మిగిలి ఉంది. మేము సంత్ కబీర్ పాడతాము, కాని అతన్ని జీవించకుండా ధైర్యం చేయలేదు.

సంత్ కబీర్ మళ్ళీ పెరగనివ్వండి

ఈ కబీర్ జయంతి, తేలికపాటి దీపాలు మాత్రమే కాదు -లోపల ఉన్నది తేలికగా ఉంటుంది. అతని స్వరాన్ని మమ్మల్ని పరిష్కరించడానికి అనుమతిద్దాం. అతను ఓదార్చలేదు. అతను ప్రకాశానికి వచ్చాడు. అతని శ్లోకాలను పఠించడం సులభం. వారి సత్యాన్ని జీవించడం కాదు. కానీ అది నిజమైన నివాళి- అతని స్వరాన్ని తప్పుడు మరియు అరువు తెచ్చుకున్నవన్నీ బహిర్గతం చేయడానికి అనుమతించడం. సంట్ కబీర్ పెరగనివ్వండి. దండలు మరియు శ్లోకాలలో కాదు, కానీ ఒంటరిగా నడవడానికి మన సుముఖతలో -నిజం మరియు మనది ఏమిటి.

ఆచార్య ప్రశాంత్, వేదాంత ఎక్సెజెట్ మరియు తత్వవేత్త, ప్రశాంతద్వైట్ ఫౌండేషన్ రచయిత, కాలమిస్ట్ మరియు వ్యవస్థాపకుడు. అతను పెటా చేత అత్యంత ప్రభావవంతమైన వేగన్ అవార్డు, ఐఐటి Delhi ిల్లీ పూర్వ విద్యార్థుల సంఘం నుండి OCND అవార్డు మరియు గ్రీన్ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా చేత అత్యంత ప్రభావవంతమైన పర్యావరణ అవార్డు