1
హిందూమతం అనే పదం ప్రాచీనమైనది కాదు. ఇది స్థానికమైనది లేదా సేంద్రీయమైనది కాదు. హిందూయిజం అనే పదంలోని “ఇజం” అనే ప్రత్యయం పాశ్చాత్య వర్గీకరణను సూచిస్తుంది, ఇది క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం యొక్క అబ్రహామిక్ మతాల వంటి కఠినమైన, పిడివాద పంక్తులలో నాగరికతను నిర్బంధించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. అటువంటి ఫ్రేమ్వర్క్ సనాతన్ ధర్మానికి హింసాత్మకంగా పరాయిది, ఇది ఎప్పుడూ సంవృత మతంలోకి తగ్గించబడదు.
హిందూ నాగరికత అనుభవం ద్రవం, బహువచనం, పరిణామం చెందడం, విరుద్ధమైనది మరియు అసంబద్ధంగా పిడివాదం లేనిది. అటల్ బిహారీ వాజ్పేయి 1998లో జావేద్ అక్తర్తో తన ఇంటర్వ్యూలో గమనించినట్లుగా, భారతదేశ లౌకికవాదం హిందూ నాగరికత నుండే సహజంగా ప్రవహిస్తుంది. హిందూ ఆలోచన ఎవరినీ ఒక్క ప్రవక్తకు, ఒకే పుస్తకానికి లేదా నిర్బంధ వేదాంతానికి బంధించదు. ఒకరు ఆస్తిక లేదా నాస్తిక, భక్తి లేదా సంశయవాదం, ఆచార లేదా తాత్వికత, మరియు ఇప్పటికీ నాగరికత మడతలోనే ఉండవచ్చు. దైవదూషణ, మతభ్రష్టత్వం లేదా బలవంతపు నమ్మకం అనే భావన లేదు.
“హిందూత్వం” కాశీలోనో కాంచీపురంలోనో పుట్టలేదు. ఇది వలసరాజ్యాల జనాభా లెక్కల కార్యాలయాలు మరియు మిషనరీ ట్రాక్ట్లలో మంత్రసానిగా ఉండేది. యూరోపియన్ ప్రాచ్యవాదులు మరియు బ్రిటీష్ నిర్వాహకులు పాలించడానికి, వర్గీకరించడానికి మరియు మత ప్రచారానికి చక్కని వర్గం అవసరం. అలా చేయడం ద్వారా, వారు విభిన్న భారతీయ సంప్రదాయాలను (వైదిక, తాంత్రిక, భక్తి, జానపద) ఒకే లేబుల్ క్రింద కలిపి, తరచుగా వాటిని ఏకధర్మ మూసలకు సరిపోయేలా వక్రీకరించారు. ఈ పదం 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మాత్రమే కరెన్సీని పొందింది. సనాతన్ ధర్మాన్ని “హిందూత్వం”గా స్తంభింపజేయడం ద్వారా వలసవాదం దాని సారాంశాన్ని తమ ఏకేశ్వరోపాసన మూసలో సరిపోయేలా మార్ఫింగ్ చేసింది.
హిస్టీరికల్ ప్రచారానికి విరుద్ధంగా హిందుత్వ ఈ నాగరికత తత్వాన్ని నాశనం చేయదు, కానీ అది బలవంతంగా వలసరాజ్యాల పెట్టె యొక్క కృత్రిమతను ఆర్భాటంగా బహిర్గతం చేస్తుంది. హిందుత్వం అనేది ఆచారబద్ధమైన “హిందూత్వం” కాదు, కానీ సంస్కృతం నుండి శబ్దవ్యుత్పత్తిగా అనువదించబడినప్పుడు, అది హిందూ అనే సారాంశం-భూమి, జ్ఞాపకశక్తి, సంస్కృతి మరియు కొనసాగింపులో పాతుకుపోయిన నాగరికత స్పృహ. ఇది అన్ని భారతీయ సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంటుంది. బౌద్ధమతం, జైనమతం, సిక్కుమతం ఉన్నాయి, సంస్కృతి, చరిత్ర మరియు భౌగోళిక శాస్త్రంతో ముడిపడి ఉన్నాయి, సంకుచిత సిద్ధాంతం కాదు. హిందువుగా ఉండమని రాముడిని ప్రార్థించాల్సిన అవసరం లేదు. భగవంతుడిని నమ్మాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. మతపరమైన సిద్ధాంతానికి పూర్వం మరియు జీవించి ఉన్న నాగరికత వారసత్వానికి చెందిన వ్యక్తి మాత్రమే కావాలి.
హిందుత్వ సూడో-ఉదారవాద స్థాపనను ఎందుకు భయపెడుతోంది. హిందుత్వం “హిందూమతాన్ని” ప్రమాదంలో పడేస్తుందనే అబద్ధాన్ని సూడో-ఉదారవాదులు ప్రచారం చేస్తున్నారు. ఇది మెకాలే యొక్క విద్యావ్యవస్థ ద్వారా నిర్వీర్యమైన ఉన్నతవర్గం నుండి విలోమ ప్రచారం. నిజానికి హిందుత్వ అనేది భారతదేశానికి తెలిసిన అత్యంత స్వచ్ఛమైన సెక్యులరిజం. పాశ్చాత్య లౌకికవాదం రాజ్యాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని విద్వేషపూరితంగా వేరు చేయడం లేదా హిందువులను రాక్షసత్వం చేస్తూ ముస్లిమ్లను ఆశ్రయించే భారతదేశం యొక్క సూడో సెక్యులరిజం వలె కాకుండా, హిందుత్వం ఈ నేల నుండి పుట్టిన వారందరినీ ఉమ్మడి నాగరికతకు వారసులుగా పరిగణిస్తుంది. ఇది మొదటగా భారత్ పట్ల విధేయతను కోరుతుంది, దిగుమతి చేసుకున్న ప్రత్యేకత లేకుండా విభిన్న ధర్మాలు వృద్ధి చెందడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఇది నిజమైన బహువచనం: సమాన సాంస్కృతిక గౌరవం, శాంతింపజేయడం కాదు.
వలసవాదం విభజించడానికి “హిందూ మతాన్ని” ఆయుధం చేసింది. ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా “నాగరికత” కోసం పండిన మూఢ అన్యమతవాదంగా విక్రయించబడింది. రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ వంటి సంస్కర్తలు, అసలైన సామాజిక దురాచారాలను తగ్గించే సమయంలో, అబ్రహమిక్ పరంగా హిందూ నాగరికతను నిమగ్నం చేయడం ద్వారా అనుకోకుండా వలసవాద చట్రాలను బలోపేతం చేశారు. హాస్యాస్పదంగా ఖచ్చితంగా సాధ్యమైంది ఎందుకంటే హిందువు ఎప్పుడూ క్రోడీకరించబడిన విశ్వాసం కాదు మరియు ఇస్లాం వంటి పిడివాద మతాలు లేని విధంగా సంస్కరణకు తెరవబడింది. స్వాతంత్య్రానంతరం, నెహ్రూవియన్ సెక్యులరిజం మైనారిటీని వేళ్లూనుకుంది, మెజారిటీని దూరం చేసింది, అయితే వామపక్ష-వాణి కథనాలు ఏదైనా హిందూ వాదనను “మతవాదం”గా చిత్రీకరించాయి.
హిందువులను వారి స్వంత నాగరికతలో మతపరమైన మైనారిటీగా తగ్గించిన వ్యక్తులచే హిందుత్వ “మెజారిటేరియన్” అని ఆరోపించింది. వారు ప్రతి ఇతర విశ్వాస గుర్తింపును ఉత్సాహంగా నిధులు, రక్షించడం మరియు రాజకీయంగా సమీకరించడం ద్వారా వారికి సాంస్కృతిక హక్కులను నిరాకరించారు.
భారతదేశంలోని ఆంగ్లోఫోన్ ఉన్నతవర్గం, వలసవాద విద్య మరియు నెహ్రూవియన్ లౌకికవాదంతో కండిషన్ చేయబడిన లెఫ్ట్-లీనింగ్ మేధావి వర్గం, హిందుత్వ అనే పదాన్ని ఏ విధమైన మెజారిటీవాదం (అవి స్మెర్కు వెళ్తాయి) కోసం కాదు, కానీ అది వారి కొనసాగుతున్న వలసవాద హ్యాంగోవర్ను నిర్దాక్షిణ్యంగా బహిర్గతం చేస్తుంది. హిందుత్వ భారతదేశానికి నాగరిక భూమిగా, చరిత్రగా మరియు నీతిగా ముడిపడి ఉన్న ఒక నిరాధారమైన, స్వదేశీ నాగరికత గుర్తింపును నొక్కి చెబుతుంది, మెకాలే వ్యవస్థ నుండి ఈ ఉన్నతవర్గాలకు సంక్రమించిన ఆధిపత్య సముదాయాన్ని బద్దలు చేస్తుంది. భారతదేశం యొక్క విలువ వ్యవస్థను వెనుకబడి లేదా పాశ్చాత్య “నాగరికత” అవసరంగా చూడాలని షరతులు విధించారు, వారు నైరూప్య లౌకికవాదం, ముస్లింల శాంతింపజేయడం మరియు సాంస్కృతిక పరాయీకరణను పురోగతికి చిహ్నంగా స్వీకరించారు. పాతుకుపోయిన మెజారిటీ కోసం సంస్థను తిరిగి పొందడం, ప్రజల నుండి వారి నిర్లిప్తతను హైలైట్ చేయడం, ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడిన హిందూ వాదంతో అశాంతి మరియు ప్రామాణికమైన వారసత్వం కంటే వలసవాద అనంతర అనుకరణపై నిర్మించిన అధికారం యొక్క డొల్లతనాన్ని హిందూత్వ తొలగించింది. ఇది వారి శాశ్వతమైన మానసిక వలసరాజ్యంపై అసౌకర్య స్వీయ ప్రతిబింబాన్ని బలవంతం చేస్తుంది మరియు అందుకే వారు దానిని ద్వేషిస్తారు.
బెంగాల్లో, ఈ కండిషనింగ్ లోతుగా ఉంది. బెంగాల్ పునరుజ్జీవనం మరియు తరువాత దశాబ్దాల లెఫ్ట్ ఫ్రంట్ పాలనలో మార్క్సిస్ట్ ఆధిపత్యం ద్వారా రూపొందించబడిన బెంగాలీ మేధావి వర్గం చాలా కాలంగా ఎడమవైపు మొగ్గు చూపింది. వారు తరచూ హిందూత్వ వ్యతిరేకత కలిగి ఉంటారు, వలసవాద-కాలపు లౌకికవాదం మరియు సోవియట్-ప్రేరేపిత నాస్తికత్వం యొక్క లెన్స్ ద్వారా దీనిని వీక్షించారు. 1947 తర్వాత బ్రిటీష్ విద్య మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఆధిపత్యం ద్వారా ప్రభావితమైన కలకత్తాలోని ఉన్నతవర్గం, హిందూ నాగరికత అహంకారాన్ని తిరోగమనంగా కొట్టిపారేసిన కథనాలను అంతర్గతీకరించింది.
ఇది మనల్ని రాబోయే దృశ్యానికి తీసుకువస్తుంది. జనవరి 11, 2026న, ప్రతిష్టాత్మకమైన కలకత్తా క్లబ్లో, కలకత్తా డిబేటింగ్ సర్కిల్ (టెలిగ్రాఫ్తో కలిసి) “హిందూత్వానికి హిందుత్వం నుండి రక్షణ కావాలి” అనే మోషన్పై చర్చను నిర్వహిస్తుంది. చలనం కోసం మణిశంకర్ అయ్యర్ మరియు అశుతోష్ వంటి అవశేషాలు, మహువా మోయిత్రా వంటి క్రూరమైన నోరు మరియు రుచికా శర్మ వంటి వక్రీకరణలు అలసిపోయిన నకిలీ సెక్యులర్ ట్రోప్లను పెడుతున్నారు. చలనానికి వ్యతిరేకంగా స్వపన్ దాస్గుప్తా, జె. సాయి దీపక్, అగ్నిమిత్ర పాల్ మరియు సుధాన్షు త్రివేది వంటి దిగ్గజాలు, తర్కం మరియు చరిత్రతో తమను తాము ఆయుధంగా ప్రవర్తించారు.
ఎడమవైపు మొగ్గు చూపే మేధావి వర్గం, సాంస్కృతికంగా పరాయీకరించబడిన కథనాల్లో చాలా కాలంగా కలిసిపోయింది. దశాబ్దాలుగా, హిందూత్వ అనేది “ఫాసిస్ట్” లేదా “మెజారిటేరియన్” అని చిలుక పలుకుతూ, అది ధర్మాన్ని వలసరాజ్యాల గొలుసుల నుండి ఎలా విముక్తి చేస్తుందో పట్టించుకోలేదు. ఈ సంఘటన ఆ బుడగను గుచ్చుతుంది, సత్యాలను బలవంతంగా ఎదుర్కొంటుంది, “హిందూత్వం” ప్రామాణికమైన ధర్మానికి నిజమైన ముప్పు అని మరియు హిందుత్వ దాని రక్షకుని. ఆశాజనక, చివరి నాటికి, అత్యంత షరతులతో కూడిన వారు కూడా వారు మింగిన ప్రచారాన్ని సంగ్రహిస్తారని, సమాచారంతో మరియు బహుశా మేల్కొని ఉండవచ్చు.
ఆ కట్టడపు చరమగీతం మ్రోగింది. హిందుత్వ అనేది ముప్పు కాదు, పునరుద్ధరణ. విధ్వంసం కాదు, పునరుత్థానం. మరియు అది ఖచ్చితంగా ఈ అద్దం, మానసిక వలసరాజ్యాన్ని సహించేది, దాని విమర్శకులు ఎదుర్కోవడం అసాధ్యం.
