0
బంగ్లాదేశ్లో మైనారిటీలపై మత హింస బీజాలు స్వతంత్ర రాజకీయాల యుగానికి చాలా కాలం ముందే నాటబడ్డాయి. 1971 నాటి బంగ్లాదేశ్ విముక్తి యుద్ధంలో, జమాత్-ఎ-ఇస్లామీ యొక్క ఛాందసవాద శక్తులు, స్థానిక సహకారులతో కలిసి, విముక్తి ఉద్యమాన్ని చేపట్టేందుకు పాకిస్తాన్ సైన్యంతో చేతులు కలిపాయి. అల్-బదర్ మరియు అల్-షామ్స్ వంటి విజిలెంట్ గ్రూపులు పౌరులను, ముఖ్యంగా బెంగాలీ హిందువులను, పాకిస్తాన్ మరియు ఇస్లాం యొక్క “శత్రువులు”గా భావించే సామూహిక వధలో పాల్గొన్నాయి. మొత్తం గ్రామాలు ఊచకోత కోశాయి మరియు స్త్రీలు మరియు బాలికలు క్రమబద్ధమైన ఉగ్రవాద ప్రచారాలలో అత్యాచారానికి గురయ్యారు. జమాత్-సంబంధిత శక్తులు చార్ భద్రసన్ మారణకాండ, డజన్ల కొద్దీ నిరాయుధ హిందూ గ్రామస్థులు చంపబడ్డారు మరియు వందలాది గృహాలను తగులబెట్టడం మరియు కేంద్రీకృత దాడుల సమయంలో కొన్ని గంటల్లో వేలాది మంది బెంగాలీ హిందువులను హత్య చేసిన జాతిభంగా ఊచకోత వంటి అపఖ్యాతి పాలైన దురాగతాలలో చిక్కుకున్నారు.
స్వాతంత్ర్యం తర్వాత, కొత్త రాష్ట్రం బంగ్లాదేశ్ సహకారుల (స్పెషల్ ట్రిబ్యునల్స్) ఆర్డర్, 1972 ద్వారా సహకారులను జవాబుదారీగా ఉంచడానికి చర్యలు తీసుకుంది మరియు అనేక మందిని అరెస్టు చేసి విచారించారు. ఇంకా 1970లలో రాజకీయ మార్పు జమాత్ రాజకీయాల్లోకి మళ్లీ ప్రవేశించడానికి అనుమతించింది. దేశం యొక్క పుట్టుకను వ్యతిరేకించిన మరియు మారణహోమానికి మద్దతు ఇచ్చే అతివాద పార్టీ ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయ నెట్వర్క్లలో తనను తాను పొందుపరచడం ప్రారంభించింది. దశాబ్దాలుగా జమాత్ శక్తివంతమైన భాగస్వాములతో పొత్తు పెట్టుకున్నప్పుడు పునరావృతమయ్యే మతపరమైన లక్ష్యాలకు ఇది సైద్ధాంతిక పునాది వేసింది. దురాగతాలలో వారి చారిత్రక పాత్ర తరువాతి కాలంలో మైనారిటీలను లక్ష్యంగా చేసుకోవడానికి ఒక బ్లూప్రింట్ను అందించింది, ఇది భావజాలం మరియు వ్యూహాల కొనసాగింపును ప్రదర్శించింది.
2001లో, బంగ్లాదేశ్ నేషనలిస్ట్ పార్టీ (BNP) జమాత్-ఎ-ఇస్లామీతో పొత్తు ద్వారా తిరిగి అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు, రాజకీయ అసహనం మరియు మతపరమైన శత్రుత్వం దేశవ్యాప్తంగా వేగవంతమైంది. 2001 బంగ్లాదేశ్ ఎన్నికల అనంతర హింసలో మైనారిటీలపై, ముఖ్యంగా హిందువులపై లక్షిత దాడులు జరిగాయి. ఇది అప్పట్లో మానవ హక్కుల సంస్థలు మరియు మీడియా ద్వారా విస్తృతంగా నివేదించబడింది. BNP-జమాత్ కూటమి మద్దతుదారులు హత్యలు, అత్యాచారాలు, దోపిడీలు, చిత్రహింసలు మరియు ఇళ్లు మరియు ప్రార్థనా స్థలాలను ధ్వంసం చేయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. ఈ దాడులు పాలక సంకీర్ణానికి ప్రత్యర్థులుగా భావించే వర్గాలను భయభ్రాంతులకు గురిచేయడానికి ఉద్దేశించిన సమన్వయ చర్యలు. వేలాది మైనారిటీ కుటుంబాలు హింస, స్థానభ్రంశం మరియు మరణాన్ని ఎదుర్కొన్నాయని స్వతంత్ర పరిశోధనలు మరియు న్యాయ కమిషన్లు నిర్ధారించాయి. మంత్రులు మరియు చట్టసభ సభ్యులతో సహా 26,000 మంది BNP-జమాత్ నాయకులు మరియు మద్దతుదారులు హత్యలు, అత్యాచారం మరియు మైనారిటీలపై బెదిరింపులకు పాల్పడ్డారని సుప్రీంకోర్టు న్యాయ విచారణలో తేలింది. హిందువులు గ్రామీణ ప్రాంతాల నుండి పారిపోయారు, దేవాలయాలు ధ్వంసం చేయబడ్డాయి మరియు సమాజాలు ఆర్థిక మరియు సామాజిక స్థిరత్వం నుండి తొలగించబడ్డాయి.
హింస, బెదిరింపు మరియు బలవంతం ద్వారా మైనారిటీ ఓటర్లను మరియు ప్రతిపక్ష మద్దతుదారులను అణచివేయడానికి బహిరంగ ప్రయత్నాల ద్వారా ఎన్నికలకు ముందు కాలం కూడా దెబ్బతింది. BNP-జమాత్ కార్యకర్తలు ఇళ్లపై దాడి చేశారు, హత్య బెదిరింపులు జారీ చేశారు, పోలింగ్ స్టేషన్లకు ప్రవేశాన్ని అడ్డుకున్నారు మరియు బలహీన వర్గాలను భయపెట్టడానికి మతపరమైన ఫత్వాలను ఉపయోగించారు. 2001 మరియు 2006 మధ్య కాలం అత్యంత వినాశకరమైనది, బందోబస్తు ఏర్పాటు చేయడంలో ప్రభుత్వ యంత్రాంగానికి రక్షణ లేకపోవడం మరియు జవాబుదారీతనం దృష్ట్యా మాత్రమే కాదు, గుంపులు దేవాలయాలు, పాఠశాలలు, వ్యాపారాలు మరియు మైనారిటీ సమూహాల ఇళ్లపై దాడి చేసినప్పటికీ ఉదాసీనంగా ఉండటం పోలీసుల వైఖరి. నేరస్థులు చాలా అరుదుగా విచారించబడటం మరియు బాధితులు న్యాయం కోరకుండా నిరుత్సాహపరచడం వలన శిక్షార్హత లేని సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందింది.
ఈ నిర్లక్ష్యం వీధి హింసకు మించి విస్తరించింది. అధికార కూటమికి చెందిన పార్లమెంటేరియన్లు మరియు క్యాబినెట్ సభ్యులు దాడులను నిర్వహించడంలో మరియు సులభతరం చేయడంలో చిక్కుకున్నారు, హింసకు అత్యధిక స్థాయిలో నిర్మాణాత్మక మద్దతు ఉందని చూపిస్తుంది. తీవ్రవాద కార్యకర్తల రాజకీయ రక్షణ మైనారిటీలపై నిరంతర వేధింపులను సృష్టించింది. పండితులు మరియు కార్యకర్తలు తీవ్రవాద నెట్వర్క్లను బలహీనపరిచే బదులు, BNP-జమాత్ భాగస్వామ్యం రాడికల్ గ్రూపులకు నిశ్శబ్ద చట్టబద్ధతను ఇచ్చిందని మరియు ముస్లిమేతర పౌరులపై శిక్షార్హత లేకుండా చర్య తీసుకోవడానికి వారిని ప్రోత్సహించిందని పేర్కొన్నారు. ఈ కాలపు చారిత్రక జ్ఞాపకం బంగ్లాదేశ్ మైనారిటీలలో స్పష్టంగా ఉంది. బంధువులను కోల్పోయిన కుటుంబాలు స్థానభ్రంశం చెందాయి లేదా అత్యాచారం మరియు దోపిడీలకు సాక్ష్యమివ్వబడ్డాయి, ఎప్పుడూ నయం కాని గాయాలను మిగిల్చాయి. జాతీయ రాజకీయాల్లో బిఎన్పి-జమాత్ తన పేరును పెంచుకున్నప్పుడల్లా వారి రాష్ట్రం వదిలిపెట్టిన భావన లోతైన అపనమ్మకాన్ని సృష్టించింది.
కాలానుగుణంగా రాజకీయ తత్వాలు మారే ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయ పార్టీలకు విరుద్ధంగా, జమాతే ఇస్లామీ యొక్క రాజకీయ తత్వశాస్త్రం లౌకిక జాతీయవాదానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది మరియు మైనారిటీలను మొదటి నుండి అధమ పౌరులుగా పరిగణించింది. ఇది 1971లో బంగ్లాదేశ్లో మైనారిటీల మారణహోమంలో పాల్గొంది మరియు ఆ తర్వాత, దాని చరిత్ర అంతటా తీవ్రవాదం మరియు వివక్ష రాజకీయాలకు మద్దతు ఇవ్వడం ప్రారంభించింది. విముక్తి యుద్ధం సమయంలో మరియు తరువాత రాజకీయ పునరావాసం కోరుకునే లక్ష్యంతో జమాత్ నాయకులు ఇప్పటికీ యుద్ధ నేరాలలో ప్రమేయాన్ని ఖండించారు. ఇది అపనమ్మకాన్ని మరింత దిగజార్చింది మరియు సయోధ్యకు ఆటంకం కలిగించింది. 2025 వరకు, బంగ్లాదేశ్లో మారణహోమం మరియు మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలకు పాల్పడినందున జమాత్ను నిషేధించాలా వద్దా అనే చర్చ జరిగింది. జమాత్ దీనిని రాజకీయ జిమ్మిక్కుగా తిరస్కరించింది మరియు హింస వారసత్వంతో వ్యవహరించడాన్ని నివారించింది. దాని విద్యార్థి విభాగం, ఇస్లామీ ఛత్ర శిబిర్ మరియు అనుబంధ సమూహాల ద్వారా, జమాత్ చారిత్రాత్మకంగా మైనారిటీలు మరియు లౌకిక కార్యకర్తలను లక్ష్యంగా చేసుకున్న తీవ్రవాదులను సమీకరించింది. BNPతో పొత్తు పెట్టుకున్నప్పుడు, ఈ నెట్వర్క్లు బహిరంగంగా పనిచేస్తాయి, మినహాయింపు కథనాలను వ్యాప్తి చేస్తాయి మరియు హాని కలిగించే సంఘాలను బెదిరిస్తాయి. యుద్ధకాల సహకారం నుండి శాంతి-సమయ రాజకీయాల వరకు ఈ కొనసాగింపు జమాత్ యొక్క పునరాగమనాన్ని ముఖ్యంగా ఆందోళనకరంగా చేస్తుంది.
రిటర్న్ అంటే కొనసాగుతున్న అఘాయిత్యాలు
బంగ్లాదేశ్ రాజకీయ చరిత్ర ఒక భయంకరమైన సహసంబంధాన్ని చూపుతుంది: BNP మరియు జమాత్-ఇ-ఇస్లామీ కలిసి అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు లేదా ప్రతిపక్షాల నుండి అశాంతికి ఆజ్యం పోసినప్పుడు, మైనారిటీలు హింస మరియు బహిష్కరణ యొక్క అధిక ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొంటారు. 2001-2006లో ఉపయోగించిన వ్యూహాలు-ఎన్నికల సమయంలో హింస, క్రమబద్ధమైన బెదిరింపులు, ఆర్థిక అణచివేత మరియు రాజకీయ వివక్ష వంటివి ప్రమాదవశాత్తూ వచ్చినవి కావు, అసమ్మతి స్వరాలను బలహీనపరచడం ద్వారా అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి విస్తృత వ్యూహంలో భాగాలు. BNP-జమాత్ ప్రభావం మళ్లీ పుంజుకుంటే భయం మరియు సంస్థాగత నిర్లక్ష్యానికి దారితీస్తుందని మైనారిటీ నాయకులు హెచ్చరిస్తున్నారు. వారి ఆందోళన ఊహాత్మకమైనది కాదు. పీడనను ప్రారంభించేటప్పుడు దుర్బలమైన వర్గాలను రక్షించడంలో ప్రభుత్వ సంస్థలు విఫలమైన పునరావృత అనుభవాలలో ఇది పాతుకుపోయింది. ఈ చక్రం సామాజిక ఐక్యతను దెబ్బతీస్తుంది, బహుళ సమాజ పునాదులను బలహీనపరుస్తుంది.
బంగ్లాదేశ్ లౌకిక రాజ్యాంగం మతం లేదా జాతితో సంబంధం లేకుండా పౌరులందరికీ సమాన హక్కులతో పాటు రక్షణకు హామీ ఇస్తుంది. అయినప్పటికీ అతివాద-సమలీన పాలనల క్రింద మైనారిటీల ప్రత్యక్ష అనుభవం రాజకీయ వాస్తవికత రాజ్యాంగ ఆదర్శాల నుండి ఎంతవరకు విభేదించగలదో చూపిస్తుంది. జవాబుదారీతనం మరియు సంస్కరణలు లేకుండా BNP మరియు జమాత్ అధికారంలోకి వస్తే, గతంలోని దురాగతాలు కొనసాగే అవకాశం ఉంది. 2001-2006 BNP-జమాత్ ప్రభుత్వ హయాంలో మైనారిటీలపై జరిగిన సామూహిక హింస వరకు 1971లో జమాత్-సంబంధిత దురాగతాల నుండి చారిత్రక రికార్డు స్పష్టమైన మరియు హుందాగా చిత్రీకరించింది. ఇవి విడిగా జరిగిన సంఘటనలు కావు. మినహాయింపు సిద్ధాంతాలపై స్థాపించబడిన రాజకీయ పొత్తులు మైనారిటీలపై దైహిక అణచివేతకు దారితీసిన నమూనాలో అవి భాగం.
బంగ్లాదేశ్లోని మైనారిటీలు భద్రత, గౌరవంతో పాటు సమాన పౌరసత్వానికి అర్హులు. ఈ హక్కులను పరిరక్షించడం కోసం మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం చారిత్రాత్మకంగా అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసిన రాజకీయ శక్తుల హింసాత్మక వారసత్వాన్ని ఎదుర్కోవాలి. జవాబుదారీతనం మరియు సంస్కరణ లేకుండా BNP మరియు జమాత్-ఇ-ఇస్లామీ అధికారంలోకి రావడం వలన తీవ్రవాదం, స్థానభ్రంశం మరియు వివక్ష యొక్క చక్రాలను పునరుద్ధరించే ప్రమాదం ఉంది. బంగ్లాదేశ్ యొక్క బహుత్వ గుర్తింపు యొక్క భవిష్యత్తు దాని చీకటి అధ్యాయాల నుండి నేర్చుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే ఒకప్పుడు ఊచకోతలను మరియు మతపరమైన లక్ష్యాలను ప్రారంభించిన వారు దాని అత్యంత దుర్బలమైన పౌరుల జీవితాలు మరియు హక్కులను ఎప్పటికీ బెదిరించలేరు.
